狄仁杰灭周复唐大业之终止奢华建寺·只为国力兴盛

（佛教，佛教为世界主要宗教之一，起源于公元前六世纪——五世纪古印度迦毗。）

罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉数达多·乔达摩（释迦牟尼）所创。大约在东汉时传入我国。大唐时为国教达到鼎盛时期，唐初太宗准予玄奘法师西进取经，历时十八年后回大唐，带回农耕作医药等经书，唐高宗李治以及其隆重的仪式欢迎玄奘，将佛经供奉于大雁塔，法门寺。举国上下都在庆祝这一盛事。

唐朝是佛教兴盛的一个朝代，朝中王公贵戚及有条件的村村社社都要建寺庙，为纪念故人许愿还愿均在寺庙内举行。武则天的一生是与佛教相伴有着难以割舍的缘分。她的母亲荣国夫人杨氏就是一个虔诚的佛教信徒。武则天年轻时因她是太宗的才人，太宗病故后被移往感业寺削发为尼，之后因媚娘与高宗李治的情缘随高宗回宫接替皇位，媚娘为皇后，他们对佛教坚信不疑，太子李弘病重时，武则天和高宗整天跪拜佛祖就求保佑平安，后来李弘的病真的好了，在武则天眼里就是佛祖保佑了。后来武则天生李显难产，武则天忍痛含泪心中默默祈祷佛祖并许愿：“孩子降生后出家请佛家赐佛号”。李显顺利降生。于是武则天就把李显送给大唐高僧玄奘法师做学生，并由玄奘法师赐佛号“佛光王”，武则天当皇帝后搞佛事活动更加不遗余力。

武则天于天授元年（公元690年）下敕规定，两京（指西京长安、新都洛阳），诸州各建大云寺一座，以后又陆续建造长寿寺，崇光寺等寺院，加上门前诸帝及王公，贵戚和各地兴建的佛寺，致使全国各地佛宇殿堂，处处皆有。到了武则天晚年，不仅佛寺多，而且规模大，雕饰华美！佛像往往用黄金，宝石缀饰，耗费了大量的资材！狄仁杰对此痛心疾首，上疏极力反对，他尖锐地指出：“臣听说处理政务的根本，一定要把人事放在第一位，陛下怜悯众生，担心他们的精神无所归依；想让佛家盛行，使百姓见到佛的面貌而生善心，但不一定要建豪华的塔寺！况且，尼姑、和尚中有不少是懒惰邪恶之人，有的游走乡里蒙骗游说；同时也给国家财政，人民生活造成了一定的负担，甚而有之，借算命卜卦妄言祸福，骗人钱财，蛊惑人心弊端甚多！久视元年（公元700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡谲，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天听了狄仁杰的话中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”来水旱不节，当今天下边境未宁。若费官财，又尽人才，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议，罢免了其役。

还有另一件值得一提的事：也是久视元年（公元700年）狄仁杰陪同武则天出游，骑着马，唐代没有八抬大轿，只有像兰舆、肩舆、步辇这些类似轿子的东西，而且官员不论文武都要骑马。这次出行，遇到一场大风，狄仁杰的帽子都吹歪了，马也受惊了，开始狂奔，狄仁杰坐在上面无法控制，形势岌岌可危。武则天立命太子追上去把狄仁杰救了。武则天为什么不让别人去救而让太子去救呢？太子是狄仁杰一手扶植起来的，让太子去救狄仁杰，这是为了拉近君臣关系，同时也可以显示武则天对狄仁杰的优待与爱护。