赞颂狄仁杰诗文

狄梁公祠
明知县   范士楫   定兴人
景梁台陊群松立   古令祠寒万柳封
止用赫蹄诛餐虎   终留铁胆扰雌龙
此香此火谁能毁   而草而花总可恭
读罢壁题兴欢息   一碑百代属吾宗

狄梁公
高适
    梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。

过狄仁杰墓
杨果
牝鸡声里紫宸寒，神器都归窃弄间。
一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤雏还。
荒坟寂寞临官道，清节孤高重泰山。
为问模棱苏相国，当时相见果何颜。

狄仁杰论
苏辙

母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之！背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者，位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以伺其间。后复听陆贾，交欢周勃。将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝，追尊祖考，封王子弟，戕杀天下豪杰，志得气满，以为武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言。及后欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之十余年矣，又欲以三思为后，且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立庙，元祔姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。岂以祸乱之根生于母子之间？不如是，则必至于毁伤故耶！老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。二公得之矣。

狄梁公

傅山

梁公吾太原人，至今城南狄村传公故里，公忠勋在有唐多微用而宋祁新书殊略不录乃知旧书之不可废也，公薨五年而五龙央日之功成。使公若在武三思安所贻慼于桓彦範柬之五王哉。裴炎废中宗，吾终不以为非公眷眷。复庐陵岂不知其不足与有为者要之正名而已。为唐不为中宗矣！既为唐焉得不为中宗耶。当时若有告公者曰：中宗既废矣，再生立之，亦无补于有唐还之宫中，迳立相王为天子。使以帝兄终天年，武韦之祸不弭而靖公能行之否耶。公定不允，然公在三四无生理无用是也。若以此事告五王，五王且以为反矣。而此事至今惟可语公。右赞录于历代名臣画像手卷藏邑人家傅征君手笔题者其赞止十三人，王右军陶靖节之中，子虞文懿公、魏郑公、杜文懿公、裴晋公、狄梁公、李卫公、韩文公、白文公、陆宣公、房文昭公。

狄仁杰举子论

陈廷敬

武后令宰相各举尚书郎一人，狄仁杰举其子光嗣，时比之祁奚，失其指矣。盖与左师触龙谏赵太后，请长安君为质事绝相类。当时武承嗣、武三思营求为太子，仁杰每从容进谏，劝召还庐陵王。他日，武后语仁杰，梦鹦鹉两翼折。仁傑对以：“武者，陛下之姓；两翼，谓二子。起二子，则两翼振矣。”鹦鹉之翼，释以二子，权也：举子之事，亦权也，而遂正告之矣。故左师之怜舒祺，仁杰之举光嗣，其迹虽殊，所以感其心者则一也，卒之长安君为质于齐，而赵国不被兵；中宗复辟，而唐社稷卒不变。尝观李德裕《忠谏论》，言近世名臣王石泉居相时，以子为眉州司士，太后尝问曰：“君在相位。子何远乎？”对曰：“庐陵是陛下爱子，今犹在远；臣之子焉敢相近？”故知人臣进谏，正告之不能得者，有时乎用权。然权者，岂人臣之得已哉？人主贵察其心而已矣。

狄梁公立庐陵王传赞并序
吕温

梁公以武氏篡盗，国命如缀翊，安宗社非我而谁是用？蒙大耻，履大险，耸节振美，以持世心。闲高祖天下于方寸之地，盗立虽盛，莫之敢窥，周复为唐，系公是懒。后代昧者颇归功于五臣，殊不知五臣之功，公所授也。客有以李北海所传示予者，述庐陵王废立之际，见公如生，贻诸将来，可以不惑。敢摅愤而赞之，词曰：于休梁公，社稷之臣，濡迹应变，与唐屈伸。妖虹横天，鸣牝专晨，独立大道，指南人生。阖辟有期，命先我时，乃建国本，代天张机。取日虞渊，洗光咸池，潜授五龙，夹之以飞。临终指麾，皇业再基，运起身后，功成不知。穆若清风，嶷然宏规，凡为臣者，可不度思？