狄仁杰宦海生涯之甄别李贞案与仙桃之行

垂拱四年（公元686年）秋，越王李贞（李世民第八子，母亲燕妃。李贞善骑射、涉文史、有史干，为宗室才王。以匡复中宗皇位为由联合琅玡王李冲（李贞之子）在其属地汝南起兵反对武则天执掌朝政。此时的武则天政权已根深蒂固难以撼动，越王李贞起兵后势单力薄，没有得到拥护很快被武则天派兵剿灭。李贞死后陪葬于咸阳昭陵。（李贞：625-686）

此时的狄仁杰正在江南巡抚任上刚刚处理完徐敬业骚乱案。接到圣旨后，匆匆忙忙于剿灭李贞起兵反对武则天当月就到豫州任刺史，当地官员在清除李贞残余及涉及此案参与者，已捕获5000余人，受牵连被治罪的达近千户人家，人心惶惶不可终日，夜半啼哭之声不绝于耳。为监督办案，武则天还派来司刑使督此事。狄仁杰到任后，司刑使迫于武则天圣旨时时刻刻催促狄仁杰尽快行刑。狄仁杰在审查案件后却认为：李贞及其党羽的骨干分子已在围剿时被追杀伏法，现捕获羁押的这些人都是被胁迫无奈而参与起兵的，如果处死，不免于法律失之于宽滥，于是请求司刑使暂缓行刑，然后狄仁杰向武则天上了一道密奏，陈述自己的意见，他在奏章中说：臣本打算公开上奏此事，恐又违背陛下宽仁存恤意，且被他人指责臣为叛逆之人开脱罪行，如知而不言，则办事不能光明正大尽心尽职，奏章修成，几次毁掉重修心情不能平定，然所羁押5000余人参与起兵，确非出自本人心愿，伏望陛下怜惜其一时之误，宽恕其罪行。圣上的旨意司刑使的催促，可见在这些人生死攸关的处理问题上，狄仁杰的思想斗争反复而激烈，江山社稷的稳固与大义凌然战胜了苟安盲从，狄仁杰最终痛下决心，置个人安危于不顾，毅然上呈密表，武则天对狄仁杰办事的信任、干练、急速批准奏请，将5000余死刑犯改为流刑，即日流放到丰州（现内蒙古五原西南黄河北岸）。

这批流放罪犯在押送军丁的监护下，离开汝南地区经洛阳出潼关过宁州（今甘肃宁县）当地百姓对随行军队和流犯说：“是我狄使君救活汝辈耶！”狄仁杰数年前曾在宁州任刺史，任期内为当地百姓办了大量好事深得宁州百姓爱戴，并立碑予以纪念。流放者与当地百姓相扶相携痛哭于碑下，设斋三日而去！流放者到达流放之地——内蒙丰州后，他们仍念念不忘狄仁杰的活命之恩，便又在流放地立碑以颂狄仁杰之恩德！

李贞反叛是宰相张光辅任统帅平定的，平定后，张光辅无视民间疾苦，放纵士兵任意抢夺欺凌百姓，随意向当地官府要钱要物，稍不如意，便恶语相加，拳脚伺候，百姓只得忍气吞声，心中滴血般忍受。狄仁杰平定李贞反叛当日即到任豫州刺史，当看到战后的满目疮痍，国库空虚，百姓怨声载道的局面，不愿向百姓伸手加征赋税，于是拒绝了张光辅额外征收的费用。张光辅大怒，他指着狄仁杰责问：你作为州官敢轻视本帅吗？狄仁杰厉言相对，汝南之乱时由李贞一人负责，如今李贞已死，你这样搞下去，千万个李贞将要起来！张光辅问为什么？狄仁杰回答说：“明公统军三十万，所诛杀的应是李贞及其死党，如今李贞及其死党已被诛杀，战乱已平息；而且当官军攻到城下时，城内百姓得知官军到来，纷纷争先恐后出城归降，明公却纵容军士抢掠百姓，乱杀归降者，以充作自己的战功。如此暴虐岂不是要导致千万个李贞产生出来么？而且声称：如若手中有尚方宝剑，定要将这残暴元帅斩之。狄仁杰也深知得罪这样一位三十万军士的统帅，而且是当朝宰相位高权重，但狄仁杰为汝南百万百姓的安危，已将自己的一切置之度外了，张光辅也了解狄仁杰的刚正之气，在狄仁杰义正言辞的驳斥下，也不得有所收敛，汝南百姓在狄仁杰的抚慰下终于安居乐业，社会治安稳定下来。而张光辅不到一年之后却因诬告他与李贞同谋而被处死。

垂拱三年（公元687年）春，狄仁杰奉召前往复州任刺史（古时称沔阳，现仙桃市）。到任之后不久沔阳地区突降暴雨三天，一片汪洋泽国，百姓房倒屋塌生活于水深火热之中。狄仁杰立即组织百万军民自救，挖池积水成湖种藕养鱼广开生活之路，挖渠排水，救大片被淹田禾，补种补栽各类蔬菜作物，以保障秋冬生活食补，同时上报朝廷水灾实情，请求调拨大量粮食物质钱款，以解救灾民于水火，建议减免赋税以利休养生息！朝廷恩准如数照办，百万灾民永生不忘狄公恩典，如今，在仙桃市百亩莲池旁建有迎恩楼、狄公亭、狄公功德长廊，在狄仁杰问政处建有牌坊，并重建复州东城门及近300米之长城，以纪念狄仁杰。（据传说：莲花湖系唐时所挖）不久又调任江南巡抚史。

2014年7月初，我等为狄仁杰事前往仙桃市（旧沔阳）考察，荆楚大地却意外的凉爽，没有一丝炎热感觉。

时过中午，雨还在不停地滴答着，眼前是百亩莲湖，白的、粉的、红的、千姿百态的莲花向天舒展地开放，我们在莲湖旁小饭馆就餐，餐桌上端来一盘由莲杆切成小段的莲枝菜，咬一口清香、甜美、纯脆，就连我一生吃素对“吃”很不通窍的，也不由得连说三声好！好！好！服务员以湖北妹子特有的溪水般温柔自豪地说：“这是我们的特色菜，这里的荷莲是百亩莲湖生长的，在全国也是独一无二”。当听说我们来自山西太原狄仁杰的故乡时，餐厅的食客、服务员都投来羡慕的目光。

永淳元年（公元682年）狄仁杰任大理寺丞的官位上一直达任四年之久，期间不惧权责，为维护大唐法律的尊严，敢与高宗面谏直言呈诉不怕惹恼高宗而坚持己见，为惩治污吏，冒丢官的危险上疏斗智赢得高宗的信任。然而，大理丞做官生涯也使他明白一个道理，官场的险恶，互相倾轧，处处充满暗礁激流，时时冒着坐牢杀头的危险。于是在垂拱二年（公元686年）自荐外放到边远的甘肃宁州当刺史。宁州是多民族杂居之地，又属大唐边陲，社会治安状况十分复杂。狄仁杰到任之后深入民间大量明察暗访，掌握大量时弊兴利，夜以继日躬勤于职，对不适当地的法规条例进行相应的修改调整，为政仁爱深得西北各族人民的喜爱，奖励发展农耕畜牧，百姓安居乐业，边陲稳定，政通人和，百姓一致同意为狄仁杰立碑颂德。并赠送万民伞，以示对狄仁杰的感恩，对政绩的肯定。朝廷派御史郭翰往宁州考核狄仁杰任职期间的情况，巡查陇右各地，多所按劾，当郭御史进入宁州境地时，随时都听到百姓不绝于耳对狄仁杰刺史美德的赞誉和政绩的颂扬，郭御史对左右说：“入其境，闻其声，知其政。愿成狄使君之美。”在宁州巡视不久，便不须再行检查，归荐狄仁杰于朝。

弘道元年（公元683年）高宗死后，武则天以太后身份继续执政。垂拱元年（公元686年）深秋，召回狄仁杰为朝廷冬官侍郎，其时，徐敬业及叛案刚刚剿灭，充江南道巡抚使，有关极其重要意义。盛唐年间佛教兴旺，尤其吴楚各地更是寺庙遍地数不胜数！疯狂敬祀，严重地影响了正常的百姓生活和农事，更为甚者竟有不少西楚霸王之庙都在愚弄着吴楚百姓，于是狄仁杰写“檄西楚霸王文”。痛斥项羽傲慢轻敌导致兵败，致使八千年家乡弟子死于刘邦刀剑之下，如此大罪怎能享受人间香火？狄仁杰公开数说西楚霸王之罪消除了人们的恐惧心理，上书奏折经武则天批准，拆除寺庙一千七百多所，只留夏禹、吴太伯、季礼、伍员之庙供人敬奉。从此，也减轻了百姓的经济负担，节省了大量时间来侍弄农田。江南农乡“一乡一里，必有祠庙焉”的陋俗被彻底打破，有些人借此蛊惑人心骗取钱财的伎俩得到有效控制。而对尊重祖先，崇拜先烈，敬奉英雄楷模的行为也得充分的肯定！对于狄仁杰的这次毁寺行动，后人也给予了高度评价！明清之际的著名学者王夫之认为：狄仁杰此举可与日月同辉！总之，在大唐狄仁杰反对淫祠迷信以来，一批有识之士挺身而出、口诛笔伐、力抗流俗，在一定程度上抑制了这种旧风陋俗的泛滥和流行，中国古代文化长期的发展过程中，能够不断地吸取有益的养分，摒弃糟粕，不致走向反面，这也大概是其久盛不衰的原因之一。狄仁杰就是唐代在这方面开风气之先者，尽管他没有留下多少著述，但后人从他的这些行动上仍然看到了其思想火花的闪烁。

狄仁杰去水乡泽国巡视其另一项任务，即：清除徐敬业扬州叛乱失败后匿藏于百姓之间的叛匪首领，骨干，以绝后患给百姓一个稳定的生活环境。同时安抚一下战乱后的百姓人心，以其达到恢复生产，稳定局面发展农桑之目的。由此可断定，狄仁杰：“檄西楚霸王文”其意应是指徐敬业之流，毁寺一千七百余处，其也在于彻底寻出徐敬业之余党（据传徐敬业反叛失败后曾匿藏于寺庙僧人之中）。同时得一佐证，这对李唐王朝的巩固有着非同一般的意义。